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我非常受苦於孤單。我能為此做什麼呢？ (引用自奧修靜心網站...http://www.osho.com/index.cfm)
不能直接對抗像孤單這種黑暗。每個人都應該了解一些本質的事情，那就是：有一些基本的事情是不會變的。其中之一是：你不能直接對付黑暗、孤單或孤立的恐懼。原因是：所有這些東西都不存在；它們只是某些東西的「不在」，就像黑暗是光的「不在」一樣。
當你不想要房間是黑暗時，你會怎麼做？你不會直接對黑暗做什麼吧？你會嗎？你不能把黑暗推出去。不可能對黑暗做任何處理而讓它消失。你必須利用光來做些事情，那會改變整個狀況，而那就是我說的本質、基本之一。你甚至不需要碰觸黑暗，不要考慮它。沒有用，它並不存在，它只是一種「不在」的現象。
所以，只要把光帶進來就完全看不到黑暗了，它只是光的不在，它不是物質，不是實體，它並不存在。只是因為光不在，所以你有個錯覺以為黑暗存在。
你可以終其一生繼續與黑暗對抗卻無法成功，但是只要一跟小小的蠟燭就足以驅散黑暗。你必須在光的向度著手，因為那是正向、存在的；它本來就存在。一旦光進入，任何它不在而出現的東西都會自動消失。
孤單就像黑暗一樣。
你不知道自己的單獨。你還不曾經驗過你的單獨，你還不曾經驗過單獨的美、巨大的力量與強度。孤單與單獨在字典上是同義字，但是存在可不是跟隨你的字典。還沒有人試著編制一本顛倒存在的存在性字典。
孤單是「不在」。
因為你不知道單獨，所以恐懼。你感到孤單，所以想抓著一些東西、人或關係而假裝你不寂寞孤單。但是你知道你孤單，所以你痛苦。一方面你抓著一些不真實的東西；一些暫時的安排：關係或友誼。
在關係中你製造了小小的幻象以忘卻你的孤單。但這就是問題：雖然你可以忘掉一時的孤單，下一個片刻你突然發覺這份關係或友誼並非永久。昨天你不認識這個男人或女人，你們是陌生人。今天你們卻成了朋友，誰知道明天呢？明天你們可能又行同陌路，所以你痛苦。
幻象給予你某種程度的慰藉，但是卻無法創造出真實讓所有的恐懼消失。它壓抑恐懼，所以表面上你覺得很好，至少你試著感覺很好。你假裝感覺自己很好：在這個關係裡好棒喔！這個女人或男人多美妙。然而在這個幻象的背後呢？況且這個幻象這麼薄以致於你看得到它背後的東西：心中的痛，因為心清楚知道明天可能會不一樣……他們就是會不一樣。
你的整個生命經驗支持不斷改變的事情。沒有穩定的東西，在這個不斷改變的世界裡你無法抓住任何東西。你想要有某些永久的友誼，但是你的慾望牴觸了改變的法則，而這個法則沒有例外。它會照著自己的腳步進行：每一件事都會改變。
或許最後終究有一天你會了解存在沒有聽從你是好的；它不管你只繼續做它要做的事……不依照你的慾望。
你或許需要花一點時間了解。你要這個人永遠成為你的朋友，可是明天他卻變成敵人，或者根本是你滾開了！他不再跟你在一起。其他更優秀的人填補了這個空隙，你突然間覺得之前那個人離開是好的，否則你還在跟他混。但是你一直想要永久性的這個課題從來不會更深入。
你會開始對這個男人或女人要求永遠：現在跟這個在一起就不應該再改變了。你還沒有學習到：「改變是生命的要素」這個課題。你必須要對此了解並且跟隨它。不要製造幻象，那沒有用。每一個人都在製造不同的幻象。
我以前認識的一個人說：只要信任金錢。我不相信任何人。
我說：你做了一個重要的陳述。
他說：每個人都會改變。你無法依賴任何人。而且當你老了，只有你的錢是你的。沒有人在乎你，甚至你的兒子、妻子也不理你。如果你有錢他們就會在乎你、尊敬你，因為你有錢。如果沒有錢你就成了乞丐。
他是在說，經過生命漫長的經驗，在一次又一次被他所信任的人們欺騙之後，這個世界上唯一值得信賴的是金錢。他認為他們愛他，圍繞在他身邊是因為金錢。
「但是，」我對他說：「當死亡來臨時，錢是不會跟著你的。你可以幻想著至少錢跟著你，但是當你停止呼吸的那一刻金錢就不再跟隨你。你已經賺了一些東西，但是那會被擺在一旁，你不能帶著它越過死亡。你將會掉入一直隱藏在金錢外表背後寂寞的深淵。」
有一些追逐權力的人，理由是一樣的：當他們有權力的時候，有那麼多人跟著他們，數百萬人在他們的支配之下。他們並不單獨。他們是偉大的政治家或宗教領袖。但是權力會改變。今天你擁有它，哪一天它不見了，突然間所有的幻象都消失了。你會比任何人還孤單，因為別人習慣了孤單而你還不習慣……你的孤單寂寞會使你更傷心。
社會試著讓你忘記孤單寂寞。努力安排婚姻讓你感覺到你的妻子會跟你在一起。所有的宗教都反對離婚，最簡單的理由是：如果允許離婚，那麼婚姻的基本目的就會被破壞。這個基本的目的就是：給你一個伴侶，一個終身的伴侶。
但是即使妻子或丈夫一輩子跟你在一起，並不表示愛會保持一樣。事實上，與其說他們給你一個伴侶，不如說他們給了你一個負擔。你已經因為孤單寂寞而受苦，現在你還得擔負另一個人的寂寞，而且兩個人還要彼此忍受對方。現在已經不是能不能彼此陶醉的問題了，你們頂多只能夠耐心的忍受彼此。你的孤單寂寞並沒有被社會的婚姻計謀而改變。
宗教試著讓你成為宗教組織的一員，這樣你才能一直待在群眾裡。你知道有六千萬天主教徒，所以你不是單獨的，六千萬天主教徒跟你在一起。耶穌基督是你的救世主，上帝與你同在。可能你曾經獨自懷疑過這是錯的，但是六千萬人都如此應該不會錯。有一點點的支持……但是那樣的支持還是會消失，因為有更多人不是天主教徒。有人把耶穌釘上十字架，有不相信上帝的人，這些人不會比天主教徒少，反而更多。他們屬於其他不同概念的宗教。
一個有悟性的人很難不懷疑。你或許有數百萬人跟隨著一個既定的信仰系統，但是你還是不確定他們是不是與你同在、是不是不寂寞。
上帝是一種設計，但是所有的設計都已經失敗。那曾經是一種設計……當什麼都不在時，至少上帝還與你同在。祂處處與你同在。在靈魂黑暗的夜晚，祂與你同在，不要擔心。
這個欺瞞的概念對幼稚的人是好的，但是你不能被這個概念所騙。上帝無所不在？你看不到祂，不能對祂說話、不能碰祂。除了你的慾望認為祂存在之外你無法證明祂的存在。你的慾望證明不了任何東西。
上帝只是一種幼稚心念的慾望。
人類已經成長，而「上帝」已經變得沒有意義。這個假設已經站不住腳。
我要說的是：任何想要逃避孤單寂寞的努力已經失敗，未來也會失敗，因為他牴觸了生命的基礎。你需要的不是忘掉孤單，你需要的是開始覺知你的單獨；這才是真實的。經驗單獨、感覺單獨是如此美妙，因為你跳脫群眾而獲得自由。免於孤單的恐懼是你的自由。
只是「孤單」這兩個字，你馬上就會想到這像個傷口：需要有東西填補它；有一個縫細，而且很痛：需要有東西填補它。「單獨」這兩個字並沒有傷口或縫細那種需要東西填補的感受。「單獨」就是單純完整的意思。你是完整的，不需要別人幫助你完整。
所以，試著找到你內在最深處的中心，那個總是單獨的地方；不論生或死，不論你在何處，你都是單獨的。然而那是如此充滿，它不空虛，它是如此充滿、完整與滿溢，擁有生命的所有活力，擁有存在所有的美妙與祝福，一旦你嚐過單獨的滋味，心中的痛會消失。取而代之的是一種新鮮且極甜美、和平、喜悅與祝福的旋律。
這並不表示當一個人歸於自己單獨的中心、完成他自己之後就不能交朋友。事實上，只由那樣他才能交朋友，因為不再有需求而只是分享。他是如此豐富；他能夠分享。
有兩種友誼。一種你是乞丐，你需要從別人那裡填補你的寂寞，而對方也同樣是乞丐，他要從你身上得到跟你一樣相同的需求。當然，兩個乞丐無法互相幫助。很快地，他們就會發現他們是在向一個比他需要更多倍需求的乞丐乞討。不只一個乞丐，現在是兩個。如果很不幸的他們有孩子的話，那就是一整群乞討的乞丐，然而沒有人有任何東西可以給予。
所以每一個人都感到挫折與憤怒，每一個人都覺得被騙。事實上沒有誰騙誰，因為你有得到什麼嗎？
另一種友誼–那是愛，全然不同的品質。他不是需求而是因為太充滿而想要分享。一種來自你自性中新的喜悅；那是分享，你之前從不曾察覺過，之前你總是在乞討。
當你分享，就沒有緊抓的問題。你與存在、與生命一起流動改變，因為與誰分享並不重要。明天，或是一輩子可以是同一個人，也可能會是不同的人。那不是契約、不是婚姻，而只是因為充滿而想要給予。所以任何接近你的人你都能給。而且，給予是這麼的喜悅。
乞討是如此痛苦。甚至如果你要透過乞討而獲得東西都會是很不幸的。那令人傷痛，它傷了你的自尊與尊嚴。但是分享使你更歸於中心、更整合、更有自尊卻不自負，那是一種全然不同的現象……你認出這是存在給你某種數百萬人正在嘗試卻走錯門的東西。你因為走向正確的門而擁有。
你因為你的喜樂以及存在給你的一切而自豪。恐懼消失了，黑暗消失了，痛苦消失了，對別人的欲求也消失了。
你可以愛一個人，而當這個人愛上別人你也不忌妒，因為你是因為有這麼多的喜悅而愛。你並不緊抓。你並不是要把誰關起來保有他。你不怕別人可能會從你的手中滑走然後跟別人戀愛……
當你分享你的喜悅，你不會對任何人製造監牢。你只是單純的給予，甚至不期望別人的感激，因為你的給予並不想有所獲得或甚至是一個感謝。你給予是因為你是如此充滿所以一定要給。
所以如果有人心存感激，你也感謝這個人接受你的愛、接受你的禮物。他解除你的負擔，他允許你的給予。當你越分享、越給予就越擁有。你不會是吝嗇鬼，所以你不怕用盡它。事實上，你越用掉，它就像新鮮的泉水般一直湧出，這是你以前從來不曾知道的。
所以，我不要你對孤單寂寞做什麼。
找尋你的單獨。
不要管孤單、不要管黑暗或痛苦。它們都只是單獨的不在。單獨的經驗會立刻驅散它們。方法是一樣的：只是觀照你的念頭、覺知。越來越進入意識，一直到最後你變成只是自己的意識。那就是覺知單獨的點。
你會驚訝於不同的宗教給予最終的領悟不同的名字。有三個不是從印度出現的宗教對此並沒有任何名字，因為他們從來不曾到達到自性。他們還很幼稚、不成熟，抓著上帝、祈禱或救世主。你知道我的意思：他們總是依賴某人來拯救他們。他們並不成熟。猶太教、基督教、回教，他們一點也不成熟，可能就是因為這樣他們影響了這個世界上的最大多數人，因為世界上的大多數人都還不成熟。他們有某種密切關係。
但是誕生在印度的三個宗教對最終的狀態有三種名稱。我記得是因為單獨這兩個字。耆那教用「kaivalya」–單獨這個字表達最終的狀態。就像佛教選擇了「涅盤」–無我；印度教選擇了「moksha」–自由，耆那教選擇絕對的「kaivalya」–單獨。這三個字都很美。它們是同一真理的三個向度。你可以說它是解放、自由；說它是單獨或自性、空無，這只是不同的指引朝向無法充分賦予名字最終的經驗。
然而總是要看你面對是正向或負向的問題。如果是負向的就不要對抗它，完全不理會它。只要找尋它的正向面，那麼你就找對門了。
世界上大部分的人都錯過，因為他們直接與負向的門對抗。
那裡沒有門只有黑暗，只是「不在」。越抗爭越失敗，當他們越悲傷、沮喪……最後他們會開始因為生命的無意義與折磨而對抗。然而他們就是錯在進入錯誤的門。
所以在你面對問題之前先看看：這是不是某種東西的「不在」？那麼你的問題就是某種東西的「不在」。一旦你找到了什麼是它們的「不在」，那就去追尋這個正向的在。當你找到這個正向那那一刻；當光顯現–黑暗就結束了。
不能直接對抗像孤單這種黑暗。每個人都應該了解一些本質的事情，那就是：有一些基本的事情是不會變的。其中之一是：你不能直接對付黑暗、孤單或孤立的恐懼。原因是：所有這些東西都不存在；它們只是某些東西的「不在」，就像黑暗是光的「不在」一樣。
當你不想要房間是黑暗時，你會怎麼做？你不會直接對黑暗做什麼吧？你會嗎？你不能把黑暗推出去。不可能對黑暗做任何處理而讓它消失。你必須利用光來做些事情，那會改變整個狀況，而那就是我說的本質、基本之一。你甚至不需要碰觸黑暗，不要考慮它。沒有用，它並不存在，它只是一種「不在」的現象。
所以，只要把光帶進來就完全看不到黑暗了，它只是光的不在，它不是物質，不是實體，它並不存在。只是因為光不在，所以你有個錯覺以為黑暗存在。
你可以終其一生繼續與黑暗對抗卻無法成功，但是只要一跟小小的蠟燭就足以驅散黑暗。你必須在光的向度著手，因為那是正向、存在的；它本來就存在。一旦光進入，任何它不在而出現的東西都會自動消失。
孤單就像黑暗一樣。
你不知道自己的單獨。你還不曾經驗過你的單獨，你還不曾經驗過單獨的美、巨大的力量與強度。孤單與單獨在字典上是同義字，但是存在可不是跟隨你的字典。還沒有人試著編制一本顛倒存在的存在性字典。
孤單是「不在」。
因為你不知道單獨，所以恐懼。你感到孤單，所以想抓著一些東西、人或關係而假裝你不寂寞孤單。但是你知道你孤單，所以你痛苦。一方面你抓著一些不真實的東西；一些暫時的安排：關係或友誼。
在關係中你製造了小小的幻象以忘卻你的孤單。但這就是問題：雖然你可以忘掉一時的孤單，下一個片刻你突然發覺這份關係或友誼並非永久。昨天你不認識這個男人或女人，你們是陌生人。今天你們卻成了朋友，誰知道明天呢？明天你們可能又行同陌路，所以你痛苦。
幻象給予你某種程度的慰藉，但是卻無法創造出真實讓所有的恐懼消失。它壓抑恐懼，所以表面上你覺得很好，至少你試著感覺很好。你假裝感覺自己很好：在這個關係裡好棒喔！這個女人或男人多美妙。然而在這個幻象的背後呢？況且這個幻象這麼薄以致於你看得到它背後的東西：心中的痛，因為心清楚知道明天可能會不一樣……他們就是會不一樣。
你的整個生命經驗支持不斷改變的事情。沒有穩定的東西，在這個不斷改變的世界裡你無法抓住任何東西。你想要有某些永久的友誼，但是你的慾望牴觸了改變的法則，而這個法則沒有例外。它會照著自己的腳步進行：每一件事都會改變。
或許最後終究有一天你會了解存在沒有聽從你是好的；它不管你只繼續做它要做的事……不依照你的慾望。
你或許需要花一點時間了解。你要這個人永遠成為你的朋友，可是明天他卻變成敵人，或者根本是你滾開了！他不再跟你在一起。其他更優秀的人填補了這個空隙，你突然間覺得之前那個人離開是好的，否則你還在跟他混。但是你一直想要永久性的這個課題從來不會更深入。
你會開始對這個男人或女人要求永遠：現在跟這個在一起就不應該再改變了。你還沒有學習到：「改變是生命的要素」這個課題。你必須要對此了解並且跟隨它。不要製造幻象，那沒有用。每一個人都在製造不同的幻象。
我以前認識的一個人說：只要信任金錢。我不相信任何人。
我說：你做了一個重要的陳述。
他說：每個人都會改變。你無法依賴任何人。而且當你老了，只有你的錢是你的。沒有人在乎你，甚至你的兒子、妻子也不理你。如果你有錢他們就會在乎你、尊敬你，因為你有錢。如果沒有錢你就成了乞丐。
他是在說，經過生命漫長的經驗，在一次又一次被他所信任的人們欺騙之後，這個世界上唯一值得信賴的是金錢。他認為他們愛他，圍繞在他身邊是因為金錢。
「但是，」我對他說：「當死亡來臨時，錢是不會跟著你的。你可以幻想著至少錢跟著你，但是當你停止呼吸的那一刻金錢就不再跟隨你。你已經賺了一些東西，但是那會被擺在一旁，你不能帶著它越過死亡。你將會掉入一直隱藏在金錢外表背後寂寞的深淵。」
有一些追逐權力的人，理由是一樣的：當他們有權力的時候，有那麼多人跟著他們，數百萬人在他們的支配之下。他們並不單獨。他們是偉大的政治家或宗教領袖。但是權力會改變。今天你擁有它，哪一天它不見了，突然間所有的幻象都消失了。你會比任何人還孤單，因為別人習慣了孤單而你還不習慣……你的孤單寂寞會使你更傷心。
社會試著讓你忘記孤單寂寞。努力安排婚姻讓你感覺到你的妻子會跟你在一起。所有的宗教都反對離婚，最簡單的理由是：如果允許離婚，那麼婚姻的基本目的就會被破壞。這個基本的目的就是：給你一個伴侶，一個終身的伴侶。
但是即使妻子或丈夫一輩子跟你在一起，並不表示愛會保持一樣。事實上，與其說他們給你一個伴侶，不如說他們給了你一個負擔。你已經因為孤單寂寞而受苦，現在你還得擔負另一個人的寂寞，而且兩個人還要彼此忍受對方。現在已經不是能不能彼此陶醉的問題了，你們頂多只能夠耐心的忍受彼此。你的孤單寂寞並沒有被社會的婚姻計謀而改變。
宗教試著讓你成為宗教組織的一員，這樣你才能一直待在群眾裡。你知道有六千萬天主教徒，所以你不是單獨的，六千萬天主教徒跟你在一起。耶穌基督是你的救世主，上帝與你同在。可能你曾經獨自懷疑過這是錯的，但是六千萬人都如此應該不會錯。有一點點的支持……但是那樣的支持還是會消失，因為有更多人不是天主教徒。有人把耶穌釘上十字架，有不相信上帝的人，這些人不會比天主教徒少，反而更多。他們屬於其他不同概念的宗教。
一個有悟性的人很難不懷疑。你或許有數百萬人跟隨著一個既定的信仰系統，但是你還是不確定他們是不是與你同在、是不是不寂寞。
上帝是一種設計，但是所有的設計都已經失敗。那曾經是一種設計……當什麼都不在時，至少上帝還與你同在。祂處處與你同在。在靈魂黑暗的夜晚，祂與你同在，不要擔心。
這個欺瞞的概念對幼稚的人是好的，但是你不能被這個概念所騙。上帝無所不在？你看不到祂，不能對祂說話、不能碰祂。除了你的慾望認為祂存在之外你無法證明祂的存在。你的慾望證明不了任何東西。
上帝只是一種幼稚心念的慾望。
人類已經成長，而「上帝」已經變得沒有意義。這個假設已經站不住腳。
我要說的是：任何想要逃避孤單寂寞的努力已經失敗，未來也會失敗，因為他牴觸了生命的基礎。你需要的不是忘掉孤單，你需要的是開始覺知你的單獨；這才是真實的。經驗單獨、感覺單獨是如此美妙，因為你跳脫群眾而獲得自由。免於孤單的恐懼是你的自由。
只是「孤單」這兩個字，你馬上就會想到這像個傷口：需要有東西填補它；有一個縫細，而且很痛：需要有東西填補它。「單獨」這兩個字並沒有傷口或縫細那種需要東西填補的感受。「單獨」就是單純完整的意思。你是完整的，不需要別人幫助你完整。
所以，試著找到你內在最深處的中心，那個總是單獨的地方；不論生或死，不論你在何處，你都是單獨的。然而那是如此充滿，它不空虛，它是如此充滿、完整與滿溢，擁有生命的所有活力，擁有存在所有的美妙與祝福，一旦你嚐過單獨的滋味，心中的痛會消失。取而代之的是一種新鮮且極甜美、和平、喜悅與祝福的旋律。
這並不表示當一個人歸於自己單獨的中心、完成他自己之後就不能交朋友。事實上，只由那樣他才能交朋友，因為不再有需求而只是分享。他是如此豐富；他能夠分享。
有兩種友誼。一種你是乞丐，你需要從別人那裡填補你的寂寞，而對方也同樣是乞丐，他要從你身上得到跟你一樣相同的需求。當然，兩個乞丐無法互相幫助。很快地，他們就會發現他們是在向一個比他需要更多倍需求的乞丐乞討。不只一個乞丐，現在是兩個。如果很不幸的他們有孩子的話，那就是一整群乞討的乞丐，然而沒有人有任何東西可以給予。
所以每一個人都感到挫折與憤怒，每一個人都覺得被騙。事實上沒有誰騙誰，因為你有得到什麼嗎？
另一種友誼–那是愛，全然不同的品質。他不是需求而是因為太充滿而想要分享。一種來自你自性中新的喜悅；那是分享，你之前從不曾察覺過，之前你總是在乞討。
當你分享，就沒有緊抓的問題。你與存在、與生命一起流動改變，因為與誰分享並不重要。明天，或是一輩子可以是同一個人，也可能會是不同的人。那不是契約、不是婚姻，而只是因為充滿而想要給予。所以任何接近你的人你都能給。而且，給予是這麼的喜悅。
乞討是如此痛苦。甚至如果你要透過乞討而獲得東西都會是很不幸的。那令人傷痛，它傷了你的自尊與尊嚴。但是分享使你更歸於中心、更整合、更有自尊卻不自負，那是一種全然不同的現象……你認出這是存在給你某種數百萬人正在嘗試卻走錯門的東西。你因為走向正確的門而擁有。
你因為你的喜樂以及存在給你的一切而自豪。恐懼消失了，黑暗消失了，痛苦消失了，對別人的欲求也消失了。
你可以愛一個人，而當這個人愛上別人你也不忌妒，因為你是因為有這麼多的喜悅而愛。你並不緊抓。你並不是要把誰關起來保有他。你不怕別人可能會從你的手中滑走然後跟別人戀愛……
當你分享你的喜悅，你不會對任何人製造監牢。你只是單純的給予，甚至不期望別人的感激，因為你的給予並不想有所獲得或甚至是一個感謝。你給予是因為你是如此充滿所以一定要給。
所以如果有人心存感激，你也感謝這個人接受你的愛、接受你的禮物。他解除你的負擔，他允許你的給予。當你越分享、越給予就越擁有。你不會是吝嗇鬼，所以你不怕用盡它。事實上，你越用掉，它就像新鮮的泉水般一直湧出，這是你以前從來不曾知道的。
所以，我不要你對孤單寂寞做什麼。
找尋你的單獨。
不要管孤單、不要管黑暗或痛苦。它們都只是單獨的不在。單獨的經驗會立刻驅散它們。方法是一樣的：只是觀照你的念頭、覺知。越來越進入意識，一直到最後你變成只是自己的意識。那就是覺知單獨的點。
你會驚訝於不同的宗教給予最終的領悟不同的名字。有三個不是從印度出現的宗教對此並沒有任何名字，因為他們從來不曾到達到自性。他們還很幼稚、不成熟，抓著上帝、祈禱或救世主。你知道我的意思：他們總是依賴某人來拯救他們。他們並不成熟。猶太教、基督教、回教，他們一點也不成熟，可能就是因為這樣他們影響了這個世界上的最大多數人，因為世界上的大多數人都還不成熟。他們有某種密切關係。
但是誕生在印度的三個宗教對最終的狀態有三種名稱。我記得是因為單獨這兩個字。耆那教用「kaivalya」–單獨這個字表達最終的狀態。就像佛教選擇了「涅盤」–無我；印度教選擇了「moksha」–自由，耆那教選擇絕對的「kaivalya」–單獨。這三個字都很美。它們是同一真理的三個向度。你可以說它是解放、自由；說它是單獨或自性、空無，這只是不同的指引朝向無法充分賦予名字最終的經驗。
然而總是要看你面對是正向或負向的問題。如果是負向的就不要對抗它，完全不理會它。只要找尋它的正向面，那麼你就找對門了。
世界上大部分的人都錯過，因為他們直接與負向的門對抗。
那裡沒有門只有黑暗，只是「不在」。越抗爭越失敗，當他們越悲傷、沮喪……最後他們會開始因為生命的無意義與折磨而對抗。然而他們就是錯在進入錯誤的門。
所以在你面對問題之前先看看：這是不是某種東西的「不在」？那麼你的問題就是某種東西的「不在」。一旦你找到了什麼是它們的「不在」，那就去追尋這個正向的在。當你找到這個正向那那一刻；當光顯現–黑暗就結束了。
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